Vad är oro för social ångest: sannolikhet eller harmoni?

Innehåll

• Nyckelord
• Rädsla för negativ utvärdering
• Taijin Kyofusho
• Sociala bekymmer och relationsmobilitet
• Angst Essential läser
• Behandla dina oroliga tankar som popup-annonser på Internet

Nyckelord

• Social ångestsyndrom uppfattas allmänt som ett resultat av rädsla för negativ utvärdering.
• Ett japanskt begrepp med social ångest, taijin kyofusho, innebär rädsla för att orsaka andra nöd.
• En tvärkulturell jämförelse i Japan och Kanada antyder att dessa skillnader i social ångest delvis kan förklaras av relationsmobilitet.
• En minoritet av patienter i västerländska kulturella sammanhang kan också ha denna rädsla för att orsaka andra nöd.

Nästan alla känner sig blyga en del av tiden. Men för vissa människor är ångest kring andra människor genomgripande, oroande och potentiellt försvagande. Sådana människor kan drabbas av social ångestsyndrom. I vissa fall kan en person undvika så många sociala interaktioner som möjligt; i andra kan de engagera sig socialt men med extrem nöd. Hur som helst åtföljs ångest av fysiska symtom; till exempel ytlig andning, svettiga händer, skakningar.

Rädsla för negativ utvärdering

Även om en del lättnad kan erbjudas för dessa symtom, vill kliniska psykologer vanligtvis förstå de bakomliggande problemen. Många psykologer som arbetar i den kognitiva beteendetraditionen har fokuserat på rädsla för negativ utvärdering . Människor med denna rädsla fokuseras på möjligheten att deras beteende kommer att utvärderas negativt av andra, med potentiellt katastrofala konsekvenser.

I ett tidigare inlägg observerade jag att panikattacker kan uppstå ur ett loopingmönster: ett fysiskt symptom (t.ex. täthet i bröstet) tolkas felaktigt (t.ex. som en potentiell hjärtinfarkt), vilket leder till ångest, vilket i sin tur leder till en ökning av fysiska symtom (t ex bröstets täta försämras). Något liknande kan hända med social ångest. Rädslan för negativ utvärdering kan leda till darrande händer, vilket får personen att gripa sitt vinglas tätare, vilket faktiskt förvärrar skakningen och ökar risken för att spilla vin, vilket ökar känslan av att man utvärderas negativt.

På senare tid har vissa forskare påpekat att det kan finnas en evolutionär fördel med att åtminstone ha någon oro över negativ utvärdering. När allt kommer omkring, om man är i en tät samhällsgrupp, jagar och samlas för att överleva, kan utvisning från gruppen bli dödlig. Betyder denna evolutionära berättelse att rädsla för negativ utvärdering är central för social ångest mellan kulturella grupper?

Taijin Kyofusho

På 1930-talet beskrev den japanska psykiateren Morita Masatake ett tillstånd av social ångest där människor är oroliga för att deras utseende, lukt eller beteende är oroande för andra människor. Han kallade denna störning taijin kyofusho (対 人 恐怖症) - störningen ( sho ) av rädsla ( kyofu ) mellanmänskliga relationer ( taijin ). Ibland liknar de fruktade situationerna de som upplevs i till exempel Nordamerika: en person kan vara nervös för ett offentligt tal eller ett första datum. I andra fall är situationerna mer distinkta: en person kan vara orolig för att deras ögonrörelser gjorde någon annan obekväm eller att deras lukt orsakar kränkningar.

Även i de mer välbekanta scenarierna är emellertid det underliggande problemet annorlunda. Istället för att vara främst rädd för att en utvärderas av andra, är personen istället upptagen av tanken att andra är förolämpade, obekväma eller på annat sätt nödställda. I ett samhälle som betonar vikten av interpersonell släkt och harmoniska interaktioner blir vissa människor särskilt socialt oroliga när den harmonin störs. Man upprätthåller harmoni genom att presentera på ett riktigt sätt - om harmonin störs, kanske ens närvaro har varit av , på något sätt.

Dr Moritas föreslagna terapi återspeglade sådana bekymmer. Även om han påverkades av Sigmund Freuds arbete, som så många var på den tiden, hade han också läst omfattande i Shinshu-buddhismen. Patienter uppmuntrades att distansera sig från känslor, acceptera dem som en del av livet men utan att nödvändigtvis ha mycket informationsvärde. Det är bättre att känna till sin roll i en given situation och noggrant utföra den rollen för att upprätthålla harmoni.

Sociala bekymmer och relationsmobilitet

Vad handlar det om japanska kulturella sammanhang som tenderar att betona sociala bekymmer om harmoni? Och vi bör också fråga: vad är det med engelsktalande samhällen som betonar sociala bekymmer över hur det enskilda jaget betraktas av andra? En tvärkulturell studie genomförd i Japan och Kanada erbjöd en spännande möjlighet: kulturella gruppskillnader i relationell rörlighet. Jag har tidigare skrivit om relationsmobilitet i samband med COVID-19-spridningen. Kan det också hjälpa till att förklara kulturell variation i sociala rädslor?

Sato Kosuke och kollegor (2014) bedömde avstötningskänslighet (i sin första studie) och taijin kyofusho (i sin andra studie). De mätte också relationsmobilitet i båda sina studier. De föreslog att i lågrelationella mobilitetssammanhang som Japan, där människor inte brukar växla mellan sociala grupper eller förvärva nya relationer regelbundet, är det viktigt att upprätthålla harmoni. Du är i gruppen du är i, och om du utesluts finns det inte många möjligheter för nya anslutningar. Däremot skulle högrelationella mobilitetssamhällen som Kanada lägga en premie på att med säkerhet presentera dig för nya människor.

Angst Essential läser

Behandla dina oroliga tankar som popup-annonser på Internet